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是要清楚一贯得多了。不过，此处我们得先澄清一下这些经典成立的年代问题。根据学界一般的理解，大乘经典的出现最早可上溯至西元前一世纪，然而，明白揭示出“禁止肉食”此一观念的经典，例如《大般涅盘经》(《大乘...佛教的作品，换言之，出现的年代不应早于西元三世纪中叶。 下面我们就以《大般涅盘经》、《楞伽阿跋多罗宝经》与《央掘魔罗经》为例来说明，这也是中国南朝梁武帝在禁断僧伽酒肉时所引用的经文。 对于大乘佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛扬化的重任。如『杂阿含经』（卷二四）说：「我观大众，见已虚空，以舍利弗、大目犍连般涅盘故。我声闻，唯此二人善能说法教诫教授辩说」。『中阿含』（卷七）『分别圣谛经』（又增一阿含等趣四谛品）也说：「舍梨子...目连与狮象的关系，或者还觉得不一定与文殊普贤的青狮白象有关。然读到『大□婆沙论』（卷一六二）的记载，即觉得事非偶然。如说：「舍利子般涅盘时，入师子奋迅等至。大目犍连般涅盘时，入香象□呻等至」。三摩钵底...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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皆有如来智慧德相。”说明众生皆有佛性，皆可成佛。在《大般涅盘经》中，更载明一阐提也具有佛性，纵然断善根，佛性仍常住不变，最后也能成佛。 最早提出“阐提成佛”之说的是东晋时代的道生大师。道生是鸠摩罗什的门人，他研究法显与佛陀跋陀罗合译的六卷《大般泥洹经》后，提出“阐提成佛”之说，但因当时《大般涅盘经》还未传来东土，大家都认为阐提没有佛性，不能成佛。因此，一般旧派学者都认为他离经叛道、擅改佛旨，便将...
慈庄法师
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中国佛教直觉思维的历史演变 方立天 [北京]哲学研究，2002年第1期 【作者简介】方立天 中国人民大学哲学系 【参考文献】 1 《大般涅盘经集解》：第1卷；第51卷，分别载《大...解释：解释一是“真理自然”(《大般涅盘经集解》第1卷)，真理是“不易之体，为湛然常照”(同上)。所谓真理自然，是说真理如其实际，湛然常照，不变不易。解释二是“理不可分”(慧达：《肇论疏》上卷)，真理自然...
方立天
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修习，这是非常错误的。在《大般涅盘经》中说：“一切想中，无常死想是为第一。”只有经常观修无常，才能激发我们修持佛法的紧迫感，才能消除懈怠、懒惰的消极思想，从而努力萃取暇身的精华！净土宗师印光大师常将“死...”。 如果不是以解脱生死为修习佛法的动机，那一切的修持将会漂流于生死大海之中，而不会成为解脱的资粮和条件。就象宗咯巴大师所说：“若无正确的出世心而追求世间的幸福，就无法进入根除烦恼的涅盘境界。” ...
不详
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《大般涅盘经》 尔时释提桓因，自变其身，作罗刹像，形甚可畏，下至雪山，去其不远，而便立住。……宣过去佛所说半偈：
诸行无常 是生灭法
说是半偈已，便住其前，所现形貌，甚可怖畏，顾〔耳...说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事。（安乐行品第十四）
《大般涅盘经》 善男子：从今日始，不听声闻弟子食肉。若受檀越信施之时，应观是食如子肉想。迦叶菩萨复白佛言，世尊：云...
不详
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，亦曾说到：「尽未来劫，代诸众生，受无量苦。」（大正九，四八九下）的句子。此于《大般涅盘经》〈师子吼品〉，亦有类似的经文：「愿我此身，悉代众生，受大苦恼，众生所有贫穷、下贱、破戒之心，贪瞋痴业，愿皆悉...元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现开发无上道。」（大正九，四三二下～四三三上）这是因该果海的一个例子，比《大涅盘经》的众生皆有佛性，更为积极，信心具足即成佛，是多么可喜！ 此与〈梵行品〉...
圣严法师
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人天二别极七返生。何故七生余七结故。七结者何。谓欲贪及瞋色无色爱掉慢无明。从此复断欲界中修所断惑。乃至五品名斯陀含向。是中复说二种家家。谓天及人。天家家者谓于天趣或于一天。或二三天。诸家流转而般涅盘。人家家者。谓于人趣或于此洲。或余洲中。诸家流转而般涅盘。尽第六品名住此果。更一来生此世间故。如是次第复断二品一生为间。当般涅盘。是即名阿那含向。九品永离名住此果。更不还生于欲界故。如是复断初禅地欲。...
德施菩萨造
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经》：「若比丘，修习此七觉分，多修习已，当得七果。何等为七？谓现法智有馀涅盘，及命终时，若不尔者，五下分结尽，得中般涅盘；若不尔者，得生般涅盘；若不尔者，得无行般涅盘；若不尔者，得有行般涅盘；若不尔者，得上流般涅盘。」（注15）由於修证阶段差异的产生，乃建立「四双八辈」，在此四阶段中，其演变的过程，最初可能只分「不还」与「阿罗汉」，後来才有「预流」与「不来」（注16）。依据涅盘思想的发展，宇井博士...
释见豪
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不会因此受苦忧戚，而能快乐地终生修行，有所成就，「五下分结尽，化生於彼，而般涅盘，得不迟法，不还此世」（可与《中阿含经五十六·五下分结经》互相参 一七五、受法经之二 （转苦为乐的智慧法门） 世尊... （三）现苦，当来亦受苦报：是指有些人「自苦自忧一杀生，不与取、邪侄、妄言、邪见，却还是作这些不善行为，而身心俱苦，自然是「不趣智、不趣觉、不趣涅盘」。这些痴人不澈底知道「现苦，当来亦受苦报」的道理...
周勋男
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